最近小編看到大家都在討論五十六個民族服裝及特點(民族服裝特色介紹) 相關的事情，對此呢小編也是非常的感應興趣，那么這件事究竟是怎么發生的呢？具體又是怎么回事呢？下面就是小編搜索到的關于五十六個民族服裝及特點(民族服裝特色介紹) 事件的相關信息，我們一起來看一下吧！
(相關資料圖)
中國是一個多民族國家，有著豐富多彩的民族服飾文化。中國少數民族的服飾絢麗多彩，精美獨特。是各民族優秀歷史文化的重要組成部分。服裝是人類特有的勞動成果。生活習俗、審美情趣、色彩愛好，以及各種文化態度、宗教觀念，都是在服飾中積淀的。中國服飾和中國文化一樣，是各民族相互滲透、相互影響的產物。在中國這片廣袤的土地上，56個民族辛勤創造，生生不息！
服裝生產從原料、紡織加工、款式、裝飾都保持著鮮明的民族和地域特色。以捕魚為主要經濟生活的赫哲族，早年以魚皮為衣，長期從事狩獵的鄂倫春族、鄂溫克族等民族則以皮筋縫制衣服。蒙古語、藏語、哈薩克語、柯爾克孜族、裕固族等。，從事畜牧業的，多穿牲畜的皮毛。從事農業的少數民族以當地生產的棉麻為原料，紡制布帛，縫制衣服。
少數民族的紡織、制革和卷氈工藝歷史悠久。如李的木棉布，藏族的絲綢， *** 爾族的阿德利絲綢，鄂倫春族的毛皮制品。
中國的少數民族服飾種類繁多，風格各異。一般有長袍和短衣兩大類。穿長袍的人一般戴帽子，穿靴子，穿短衣服的人經常穿鞋。還有各種形式的長袍，如蒙古族、滿族、土族等民族的高領翻領，藏族、門巴族等民族的無領翻領， *** 爾族等民族的右領翻領，束腰肩長袍。短衣服不同于褲子和裙子。
裙子款式有百褶裙、筒裙、短裙、連衣裙等。無論是長袍、衣服、裙子、褲子，不同民族在結構、工藝、風格上都有差異。都是高領大胸的長袍，有無開叉，有前后開叉，有前后開叉和圍邊。黎族、傣族、景頗族、德昂族等民族的婦女都穿筒裙，但黎族穿棉錦裙，景頗族穿毛花裙。
民族服飾不僅在民族之間，而且在民族內部、不同支系、不同地區之間都有明顯的差異。省與省，縣與縣，甚至村與村之間都有差異，百花齊放，風格各異。服裝是一個國家最明顯的標志。歷史上，很多民族因為服飾不同，被賦予了各種各樣的地方名稱。
在中國這樣一個幅員遼闊、民族眾多、社會發展不平衡的國家，經濟生活、文化素養、自然環境、地理氣候的差異導致民族服飾多種多樣，應該說是民間服飾的特色之一。我國少數民族的刺繡、蠟染等工藝相當發達，在服飾裝飾中應用廣泛，是民族服飾的又一特色。刺繡是各民族都流行的工藝。一般用在頭巾、腰帶、圍裙、裙子、袖口、褲腿、裙擺等易損部位，既起裝飾作用，又有實用價值。包括桃花繡、補花、刺繡等。刺繡工藝包括平繡，針織繡，結繡，板繡等。圖案包括自然風光、吉祥圖案和幾何圖案等。
民族服飾不僅在民族之間，而且在民族內部、不同支系、不同地區之間都有明顯的差異。省與省，縣與縣，甚至村與村之間都有差異，百花齊放，風格各異。服裝是一個國家最明顯的標志。歷史上，很多民族因為服飾不同，被賦予了各種各樣的地方名稱。
中國少數民族的服飾文化有以下五個總體特征:
之一，中國的少數民族種類繁多，分布廣泛。長期以來，廣大少數民族地區交通不便，相互交流困難。因此，民族服飾多姿多彩，服飾文化豐富，服飾資源取之不盡，用之不竭。
中國55個少數民族，分布廣泛，居住在2000多個縣中的70%。在這些少數民族中，有些民族有眾多的分支。比如苗族分為紅苗、黑苗、白苗、幼苗、花苗五類。其中花苗有大頭苗、獨角苗、遮簾苗、花腳苗，都是以不同的服飾來劃分的。這樣，不僅不同的民族有不同的服飾，而且同一個民族由于分支不同，服飾也不同，這就使得中國少數民族的服飾特別豐富。
其次，由于自然環境、民族風俗和審美情趣的差異，中國少數民族的服飾呈現出南北方、山川草原的巨大差異，表現出不同的風格和特點。中國的自然條件南北差異很大:北方寒冷多雪，森林草原廣闊，生活在其中的北方少數民族多以狩獵和畜牧業為生；南方潮濕多雨，山川峽谷相間，生活在其中的少數民族多從事農耕。不同的自然環境、生產方式和生活方式導致了不同的民族性格和心理，也導致了不同的服飾風格和特點。蒙古族、藏族、哈薩克族、柯爾克孜族、塔吉克族、裕固族、土族等生活在高原草原、從事畜牧業的少數民族，多穿動物毛皮制成的衣服。用羊皮縫制的衣服、褲子、大褂，多為光面木板，也有在衣領、袖口、裙邊、下擺鑲嵌彩布或細毛的。藏族和柯爾克孜族的長袍和裙子用珍貴的毛皮裝飾，優雅而厚重。哈薩克語“庫普”是駝絨的大衣，非常輕便保暖。他們的服裝風格是寬袍、大袖、厚重、莊重。南方少數民族地區適宜種植 *** 和棉花；自織亞麻和土布是禮服的主要材料。使用的工具大多很簡單，但面料精致，圖案漂亮。因為天氣濕熱，要秀胸露腿，所以連衣裙都是短窄輕薄，款式活潑多變，各有千秋。總之，風格的多樣性和不同的特點是非常突出的，這構成了民族服飾文化的另一個特點。
第三，由于各種歷史、地理、政治和經濟原因，直到本世紀中葉，我國各少數民族仍處于不同的社會發展階段和相應的生產力水平。由此產生的分歧是如此深刻，以至于到目前為止還沒有完全克服。因此，民族服飾所展示的文化內容具有明顯的層次性。
由于各種歷史、地理、政治、經濟的原因，解放前，中國少數民族中有的有明顯的資本主義萌芽，有的還停留在原始公社末期，表現出社會發展的極度不平衡。在這方面，被民族學者稱為“一部活生生的社會發展史”的云南省可以作為典型代表。解放前，在云南24個少數民族中，白族、 *** 和部分彝族中的資本主義因素已經發展得相當不錯。壯族、哈尼族、納西族、白族、彝族等大多數民族都進入了封建地主制；戴進入了封建領主制度；小涼山彝族是典型的奴隸制；但仍有相當一部分少數民族，如基諾族、布朗族、景頗族、獨龍族、怒族、部分傈僳族、佤族等，還停留在原始公社末期。永寧的納西族(摩梭人)至今還保留著母系制的殘余。在其他少數民族聚居的省份，這種情況也不同程度地存在，但不像云南那樣完整和典型。這樣，民族服飾所反映的文化內容是有層次的。同時，這種等級制度也決定了少數民族服飾文化的等級制度。有些人有一個誤區，好像民族服飾的所有特質都是“原始的”，都是原始文化的具體表現，顯然不符合事實。民族服飾的等級制度要根據實際情況具體分析。
第四，中國少數民族服飾面臨著社會現代化進程的沖擊和改革的要求，一些傳統服飾發生了變化。因此，一方面要節約服飾資源，另一方面要有目的、有組織、有計劃地指導服飾改革，努力保持服飾的民族傳統和文化特色，滿足現代生產生活的需要。
第五，中國少數民族服飾文化長期缺乏科學系統的研究，期待理論總結、理論概括、理論積累和理論突破。
長期以來，在民族問題的研究中，我國學術界側重于民族歷史、民族政治、民族經濟和民族政策的研究，而始終忽視了作為“次要”問題的民族文化的研究。對民族服飾的研究就更不用說了:或許，在確定民族需求的時候，調查服飾；或許，說到某個民族的生活方式，就列舉服飾；也許，個別研究者出于個人興趣調查了服裝。導致少數民族的服飾文化處于直觀、散亂、無序、無理論的狀態。服裝素材雖多，但缺乏總結和理論升華，很多相關問題缺乏科學系統的研究。因此，中國少數民族服飾文化期待著理論總結、理論概括和理論積累，從而產生一些理論創新和突破。這既是文化學、文藝學、美學、民族學、人類學、社會學、社會心理學等學科研究和建設的需要，也是社會主義現代化建設和服裝改革的需要。不要冒昧進行這樣的民族服飾文化之旅。
\關鍵詞： 民族服裝
