哈嘍小伙伴們 ，今天給大家科普一個(gè)小知識(shí)。在日常生活中我們或多或少的都會(huì)接觸到魯迅白話小說（魯迅的第一篇現(xiàn)代版白話小說） 方面的一些說法，有的小伙伴還不是很了解，今天就給大家詳細(xì)的介紹一下關(guān)于魯迅白話小說（魯迅的第一篇現(xiàn)代版白話小說） 的相關(guān)內(nèi)容。

魯迅的白話小說(魯迅的之一部現(xiàn)代白話小說)

1918年5月15日，是中國之一部現(xiàn)代白話小說《狂人日記》的誕生日。這也是魯迅先生寫的之一部短篇白話日記小說。今天小K就帶你重讀《狂人日記》，欣賞這部影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典力作！

(資料圖片)

《狂人日記》序言

作為中國文學(xué)史上之一部“現(xiàn)代白話小說”，《狂人日記》以一篇用文言文寫的序言開頭。很多人在看書的時(shí)候，一定會(huì)忽略這個(gè)序言，直接看正文。事實(shí)上，這篇序言確立了小說的框架，因此閱讀它是必不可少的。

這篇序言具體說了什么？序言的作者有兩個(gè)好朋友。聽說他們其中一個(gè)人最近生了一場大病。提交人去看望他們，并見到了他的兄弟。我跟我哥說，生病的是我弟，現(xiàn)在已經(jīng)好了，去某個(gè)地方當(dāng)候補(bǔ)官了。弟弟生病時(shí)寫的日記叫《狂人日記》。作者看后認(rèn)為弟弟得了一些類似“迫害狂”的疾病，從日記中摘錄了一篇文章，供醫(yī)學(xué)家研究。

這篇序言表明小說有雙重?cái)⑹觥Ｒ粋€(gè)是瘋子，也就是他弟弟寫的白話文序言。作者從一個(gè)正常人的角度否定了《狂人日記》。另一方面，作者用文言的順序否定了白話文的日記。由此可見，《狂人日記》是一個(gè)充滿張力和撕裂的文本，按順序展開，像推理小說一樣，充滿了對立的聲音。另外，在序言中，我們也看到了狂人的結(jié)局。他回歸了所謂的常態(tài)，甚至去做官了。這正是康復(fù)后的瘋子得病時(shí)所否認(rèn)的。

其實(shí)魯迅在書中的設(shè)計(jì)遠(yuǎn)比我們想象的深刻復(fù)雜。

瘋子:清醒還是瘋狂？

在一個(gè)瘋子的世界里，周圍的人都想“吃掉”他，但顯然，現(xiàn)實(shí)層面上，瘋子的身體并沒有被吃掉，日記里的敘述也是語無倫次的，可見他是真的瘋了。但“吃人”并不局限于肉體層面，而是指封建禮教“吃人”，對人進(jìn)行迫害。所以，瘋子從這個(gè)角度又變得清醒了。

日記之一章之一句就說:“今夜，月色不錯(cuò)。”其實(shí)這句話很耐人尋味。在中國文學(xué)史上，月亮一般具有使人清醒、平靜的功能。但在西方文化中，他們認(rèn)為精神疾病往往與月亮的盈虧有關(guān)。甚至英語中l(wèi)unatic的詞根也是Moon lune。所以，月光本身就跨越了瘋狂和清醒。

所謂的“正常”和“瘋狂”，在不同的語境下是完全不同的。在封建禮教“吃人”的社會(huì)，敢于沖破陳規(guī)陋習(xí)和封建禮教的人，只能在“瘋狂”的掩護(hù)下批判那些正常人。歷史告訴我們，當(dāng)社會(huì)陷入焦慮和絕望時(shí)，更先醒來的是那些被世俗眼光認(rèn)定為“瘋子”的人。

社會(huì)上病態(tài)的大眾都參與其中。

他們也有對知縣連枷，打君子嘴巴，壓制妻子，債主殺老子母親的。他們當(dāng)時(shí)的表情并不像昨天那樣恐懼或兇狠。

這是一張“吃人”的血淋淋的圖片，但是他們的臉上已經(jīng)沒有昨天那么恐懼了。“正常人”對試圖顛覆秩序的“瘋子”的恐懼和兇殘，甚至超過了被秩序迫害。《狂人日記》里有很多圍觀者。他們中的許多人知道封建制度的教條和“吃人”的道理，但他們只是默默地看著這種行為發(fā)生。

他們不敢對所有人大喊這些行為是錯(cuò)誤的，也不敢為那些被無端作惡的人仗義執(zhí)言，更不敢向那些被“吃掉”的人伸出援手，因?yàn)樗麄兒ε伦约菏窍乱粋€(gè)“被吃掉”的人。正是因?yàn)槿后w的誘捕，個(gè)體在群體力量的脅迫下無法發(fā)出聲音。一旦發(fā)出不同的聲音，你就可能成為下一個(gè)被迫害的人。

從這里可以看出，小說從對社會(huì)的批判轉(zhuǎn)向了自我批判，大大深化了批判。只有消除自己所有的罪惡，才能真正改變社會(huì)。

一直都是這樣，對吧？

自1919年武玉發(fā)表《吃人與倫理規(guī)范》以來，《狂人日記》主要被理解為封建倫理規(guī)范中的“吃人”，但只有封建倫理規(guī)范才能“吃人”嗎？日本魯迅研究專家竹內(nèi)好認(rèn)為，武玉對禮教的否定只是從魏晉開始，明末清初等不穩(wěn)定的歷史時(shí)期，個(gè)性強(qiáng)烈的自由思想家大多對禮教持諷刺的立場。

然而，《狂人日記》中的反禮教是建立在個(gè)人恐懼和無望的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的，“否定包括反禮教理論在內(nèi)的一切傳統(tǒng)”。魯迅認(rèn)為:“一切事物都是進(jìn)化鏈條中的中間環(huán)節(jié)”，“革命是無止境的”，永遠(yuǎn)需要不斷地革命。

從小說的結(jié)局也可以看出，“狂人”回歸社會(huì)，是進(jìn)步與不進(jìn)步的相互斗爭。小說雖然有很強(qiáng)的撕裂感和恐懼感，但還是有一絲希望的。魯迅在第十一章寫道，“但那一天的苦法，現(xiàn)在想起來，真是悲哀。這真是一件美妙的事情。”人性雖然被道德秩序所束縛，卻無法抹去。每個(gè)人都不想成為被“吃掉”的人，這也是革命成功最基本的希望。

內(nèi)容介紹:

總公司的瘋狂與偏執(zhí)，在魯迅的《狂人日記》中，生動(dòng)地展現(xiàn)了一個(gè)吃人的世界。“吃我的伙伴是我哥哥！吃人的是我哥！我是一個(gè)吃人的人的哥哥！我被吃了，但我還是那個(gè)吃人的人的哥哥！”這樣的世界是如此的可悲和可笑，但人卻需要生活在這樣的世界里！

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