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關于指南錄后序教案（指南錄后序課件） 這個很多人還不知道，今天小編來為大家解答以上的問題，現在讓我們一起來看看吧！

《南指南序》教案(《南指南序》課件)

公元1276年，宋恭帝德佑二年，南宋末年前三年。這一年，袁兵兵臨城下，這讓南宋的君主和臣民都失去了理智。此刻的文天祥是孤獨的，因為別人“不知如何是好”，面對危機怔怔，毫無對策。此時他面臨的形勢嚴峻，外面有強大的元兵。《當北兵被迫修門》；在中國，“左丞相府中招士紳、博士、學者，不知所謀”，也沒有什么好的應對之策。南宋在敵兵的壓迫下陷入了“戰、守、動”的局面，南宋危在旦夕。“風強則國亂，忠則國亂”，危急時刻，文天祥受命于危難之間，“除右丞相、樞密使外，掌管各種軍馬”。面對危機，文天祥沒有選擇蠻干，而是經過一番分析后，選擇了北上。是什么讓文天祥選擇出國？總的來說，有三條。之一，“據說一個布施的行為可以解除災難。”所有人都認為我的訪問可以減輕災難。這是國內的原因；第二，“當初派他往返中國，沒有一個留在北方的人。”前幾次出使的使者沒有被元人扣留，這是外部原因；第三，“意大利北部仍能被你的舌頭所感動”和“求助于國家而非北部的政策”。你能用舌頭打動元人，利用執行任務的機會觀察形勢，以求找到救國之道，這是你自己的主觀原因。文天祥在做出發配北方的決定時，并沒有考慮到自己的安危。“以利國家生死，或因禍或因福而免”，在國家危難之時，最能看到忠臣的忠誠與剛毅。

文天祥抱著扶建將軍的理想來到元軍的營地，大放厥詞，讓元軍不敢輕視南宋。但陸師孟先是在元人面前說他的壞話，然后于勾結元人，于是文天祥被扣留，回不來了。他的救亡圖存的理想很快就要落空空。此時，他不想茍且偷生，而是“想死”，痛罵元軍統帥，罵漢奸小人，置生死于度外。司馬遷說:“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”為誠信而死，自然重于泰山。

在民族危亡之時，一個以救國救民為己任的人，怎么可能在理想實現之前就輕易死去？對他們來說，有時候死亡很簡單，但活著比死更有勇氣。被拘留后，文天祥一直在尋找脫身回國的機會。之所以這樣，是因為他“會做得很好”，想做點什么。文天祥的期待是什么？文章最后一段還提到，“雪九殿之恥，恢復高祖之業”，想驅逐侵略者，恢復高祖建立的基礎。他想有所作為，都和國家層面有關，和他自己的榮辱無關。一個人如果沒有高尚的品質，就不會有這樣的價值追求。

最后，文天祥一行在京口找到了逃跑的機會。但從京口回臨安是一條艱難的路。一是從京口逃到周振，把元軍的部署告訴了淮東都督李庭芝和淮西都督夏貴，并與他們約定共同出兵。此時，他仿佛看到了驅逐侵略者的曙光，但就在他躊躇滿志，準備大打一場的時候，未央總司令李庭芝一聲令下，一個個進軍的命令，他所有的美好想象，在這一刻化為東方之水。文天祥又一次顛沛流離，這一路走來的艱辛和艱險是外人無法想象的。在這篇文章里，文天祥用了22個字“死”來形容這次臨安之行，表現了旅途的險惡，形勢的緊張，我的剛毅。

他用詩歌記錄了這段艱難旅程中的所有經歷，并將其收集為《南方指南》。目的是讓后人通過它知道他的野心。他的志向不僅通過《指南錄》中的詩來表達，還通過這篇序來表達，使世人讀之，為之動容。文天祥是科舉狀元，儒家思想構成了他的思想主體。文天祥認為儒家所強調的孝和忠沒有做好。作為臣子，讓自己的國家被侵略而無力拯救，是不忠；兒子拿父母給的身體去冒險是不孝。這讓以儒家的行動標準為自己行為標準的文天祥心里很難受，但并不沮喪。他化悲痛為力量，知道自己無能為力，竭盡全力驅逐入侵，恢復曾祖的事業，他死了。從這個意義上說，文天祥的人生選擇就是忠于自己的理想。

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