關(guān)于王婆賣瓜的王婆是男是女（王婆賣瓜故事中的王婆是） 這個很多人還不知道，今天小編來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

(相關(guān)資料圖)

王婆是賣瓜的男人還是女人(賣瓜故事里的王婆是)

水滸傳中的王婆是給西門慶出謀劃策的老寡婦，戰(zhàn)術(shù)水平不亞于三國中的諸葛亮。“王婆”的形象原本更接近“賣瓜老太太，吹牛大王”的形象。

但王婆在《一個賣瓜的女人》里是個男的，因為他總是沒完沒了地說自己的哈密瓜有多甜，所以人們都叫他王婆。這不是成語，也不是典故，純粹是民間傳說。就連北宋皇帝宗申也吃過王婆的哈密瓜，并為其做了更大的廣告代言人。王婆進(jìn)入水滸后，形象突變，影響力大大超過賣瓜人。

*** 圖

諸葛亮的“智商”經(jīng)常被人詬病，近乎妖魔化。但小說中的王婆，在她塵世的言行中，卻異常善良，就像讀者身邊的“瑣事”一樣。作為一個底層的老女人，王婆有著一種最接地氣的智慧和悟性，這恐怕是《紅樓夢》中的賈母難以實踐的看家本領(lǐng)。王婆給西門慶的壞建議當(dāng)然是為了錢之一，但是他額外的成就感和被尊重的滿足感也是無以言表的。

根據(jù)馬斯洛的需求理論，被尊重是人的一種非常高層次的需求。人們通常很難尊敬王力可·博。不僅如此，她連吃喝睡等更低級的需求都不敢有太多奢望。而西門慶想做壞事，卻又想從她身上得到什么，讓她“人格”上升。

在明清小說中，王力可婆是常見的人物，并成為現(xiàn)象性的人物。其實王婆自己也不是專業(yè)媒人。她有自己的工作:開茶館。她給西門慶投稿賺點外快，做點 *** 。《金瓶梅》中，其他幾位媒人比王婆走得更遠(yuǎn)，比如另一位小姨子。她的主業(yè)是與王昭宣府的遺孀林夫人合作，為林物色大批經(jīng)濟(jì)上有實力的男人。博，的嫂子文從中獲利。和王婆不同，文嫂的收入基本靠這個。

文夫人似乎只從事林夫人的生意，她心安理得，沒有任何負(fù)擔(dān)，把這生意做得紅火舒適。從某種意義上說，文嫂是林夫人的經(jīng)紀(jì)人，只談風(fēng)月事，不搞血腥暴力，不搞勾人的仙舞。如果只講買賣，不講道德，那么文姐姐無疑是一個非常成功的職業(yè)經(jīng)紀(jì)人。林太太無法忍受的肆無忌憚的漠視。就溫夫人而言，做這種生意得到的報酬比王婆還要差，卻有個好結(jié)局，免于道德譴責(zé)。明末小說馮夢龍的“三言”中，之一個故事“江杏閣與珠衫重逢”也是阿雪婆寫的。

事情是這樣的，湖廣棗陽縣商人蔣興閣剛剛結(jié)婚，去廣東打理生意。他的妻子圣·二喬獨自呆在家里的空房間里。一次偶然的機(jī)會，在棗陽做生意的徽商尚晨發(fā)現(xiàn)了三巧兒的美麗，他有一顆捕捉別人美麗的壞心。于是，尚晨請求三巧兒家的鄰居薛婆來處理這件事。雪婆和所有的資深媒人一樣，不負(fù)重托，把事情辦好了。

后來，薛坡、圣二喬和陳尚都得到他們應(yīng)得的報應(yīng)。而這個薛婆，《金瓶梅》里的王力可婆，有自己的固定職業(yè)，就是挨家挨戶給女人賣首飾，“媒婆”這一行只是她的副業(yè)。媒人就是媒人。她光明正大地做生意，造福人民。畢竟在“媒妁之言”的古典婚姻中，媒人是男女結(jié)合的必要中間人。但是，媒人是一個非常污穢的職業(yè)，就像馮夢龍粗暴地把薛婆定義為“牙婆”，即買賣婦女、強迫或引導(dǎo)婦女誤入歧途的特殊職業(yè)。

在中國古代正史中，主角都是帝王將相，很少看到底層百姓的生活狀態(tài)。好在明清小說很厲害，用血淋淋的方式記錄了王婆這種小人物的精彩人生，讓人大開眼界，充分感覺自己存在于古典時代空。其實帝王將相只是虛假的“清高”，而王婆們則無孔不入，植根于民間，為所欲為。

在古代，媒人是一個非常復(fù)雜的群體。他們有的 *** ，有的專業(yè)，有的專門干壞事。她們直接做牙妻，甚至像文嫂一樣做“經(jīng)紀(jì)人”。這類人之所以干得大，是因為“男女大防”之后的古代女性對外界的信息非常有限，甚至是兩眼一抹黑，而整天家家戶戶走訪的女性王力可婆、文嫂、雪婆則是信息高手，像現(xiàn)在的微博、微信大咖。

關(guān)鍵詞： 王婆賣瓜