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(相關資料圖)

一、道教創(chuàng)立于哪個朝代？

二。道教是什么時候創(chuàng)立的

道教創(chuàng)始于東漢末年。
作為道教最終形成的兩個標志性事件，一是《太平經》的流傳，一是張道陵的五斗米道。東漢順帝時（126年-144年），于吉、宮崇所傳的《太平清領書》（即后來所謂《太平經》）出世，得到廣泛傳播。到東漢靈帝時，張角奉《太平清領書》傳教，號為太平道，自稱大賢良師，信徒遍布天下九州，已是頗有影響。后來黃巾起義失敗，太平道日趨衰微。同樣是在東漢順帝時，張陵學道于蜀郡鵠鳴山，招徒傳教，信道者出米五斗，故稱五斗米道。其孫張魯保據漢中多年，后又與更高統(tǒng)治當局合作，使得五斗米道的影響從西南一隅播于海內，遂為道教正宗。

三。道教創(chuàng)立于哪個朝代

四。道教是哪個朝代創(chuàng)立的？

道教創(chuàng)立于戰(zhàn)國中期。

戰(zhàn)國中期，齊國興盛黃老道教，推崇黃帝和老子。西漢初年，統(tǒng)治者推崇黃老學說，導致了“文景之治”的盛世。漢武帝以后，黃老學說走向民間，與方合并形成黃老學說，從政治信仰轉變?yōu)樽诮虉F體。

孔子的儒家思想與道家思想兼容并包，構成了宗教倫理的主體。墨家的崇晨鬼、博愛互助、科技等思想和內容，道家都有所涵蓋；《易經》是道家的基本經典，《易經》的理論滲透到神學哲學、符傅丹道、齋戒科學和禮儀的各個方面。鄒衍的陰陽五行學說也是道家學說的重要組成部分。

漢、黃、老三朝道教典籍《太平經》宣揚改造天地、天人合一、天道傳承、幸福至善的道理，以“太平天下”為目標。東漢道家魏伯陽的《周通奇》一書，結合易學、黃老、火候，總結和發(fā)展了道教養(yǎng)生煉丹學。

西漢時期，文帝、景帝(公元前179年-公元前141年)以“無為而治”的學說統(tǒng)治天下，修身養(yǎng)性，與民同樂，盡量不干預各種社會生產活動和老百姓的生活，任其自然發(fā)展，從而形成了以黃老道家思想為基礎的政治學說，在世界上被譽為“南君之術”。歷史學家將這一時期稱為“文學景觀的統(tǒng)治”。因此，黃老研究方興未艾。

擴展數(shù)據

隋朝實行佛道并重的政策。隋文帝用道教術語“黃凱”作為開國年。蘇元郎開創(chuàng)了內丹學的理論。隋朝是道教發(fā)展的轉折點。

唐朝尊老子為祖，視道教為國教，采取措施弘揚道教，提高道士地位。收集金魏時期隱秘的道教書籍，傳播道術。唐玄宗積極推進道教內部改革，使道教想起黃老今人，消除了石天道教的迷信色彩。發(fā)揚道教的正氣，使道教在背離道教之后又重新回歸道教。

如果說寇對道教的改革是不徹底的、徹底的，那么唐玄宗統(tǒng)治基本完成，道教達到頂峰，社會上崇尚道教的思潮也達到頂峰。

李的《易思湛》推動了天文學的發(fā)展，程、李融、王玄的玄學理論發(fā)展了道教理論的建設，茅山派大師司馬、吳筠、杜光庭的《坐忘論》、《子》、《玄罡論》、《神仙可以學》、《宗玄先生文集》、《道德經》等，此時的道教以(全真道的前身)道學和茅山派為主流，在理論教義和法器上相互融合。

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